La Geografía y la Teoría del Espacio (1984-2020). V Parte.

    Al final, en nuestra línea de pensamiento, el materialismo dialéctico, filosófica y físicamente el espacio está demostrado como “un algo” realmente existente, material, objetivo y concreto, cuya naturaleza es la del vacío relativo en las transformaciones dialécticas de la materialidad continuo-discreta.

    Llegar a esta concusión supuso dos ajustes en el pensamiento dialéctico materialista: 1) aceptar, finalmente, la existencia del vacío con su estructura dada en su geometría, y que éste, como propiedad esencial del espacio, dialécticamente no sólo es “forma de existencia de la materia”, sino “forma misma de movimiento de la materia” (incluso, pudiera decirse, la forma esencial del movimiento de la materia); y, 2) que en tanto “forma o condición de existencia de la materia”, como, a la vez, una “forma de movimiento” de la misma, el espacio no sólo es inseparable de la materia dado que es materia misma (es decir, es realidad objetiva y concreta); sino, sin confundir “materia” con “masa”, se puede decir que el espacio es separable de los cuerpos con masa en tanto el vacío relativo que le rodea (e incluso interpenetra); de manera como es posible distinguir entre el “espacio lleno” o la masa discreta, y el “espacio vacío” como un campo continuo a su alrededor.

    La separabilidad del espacio, ciertamente, no era posible como “separación de la materia”, pues ello resultaba en metafísica; pero el fallo inexplicable, está en cómo pudo identificarse de manera errónea, exactamente como lo hacen los teoricos idealistas y lo que tanto se critica en ellos, “materia” con “masa”. La trascendental importancia de ello está precisamente en que lo mismo, impidió ver la dialéctica del espacio; esto es, la unidad de opuestos en la contradicción en la que, “condensada” o generalizadamente en un momento dado el espacio es estado vacío, y en otro momento el mismo espacio en su unidad indisoluble, es infinidad de estados de espacio desplegados ya como campos o bien como masas, precisamente en esas transformaciones continuo-discretas.

    Hacia 1875 en que Federico Engels (1820-1895) elaboraba su “Dialéctica de la Naturaleza” (inconclusa y que sólo se publicará hasta 1925), había ya un cuestionamiento a las ideas newtonianas que venían de Hegel (1770-1831) y Feuerbach (1804-1872), con una definición del espacio que Engels retomará. Luego, poco después, en 1878, se publica su obra “La Subversión de la Ciencia por el Señor Eugenio Dühring”, que quedó más conocido en la historia simplemente como “El Anti-Dühuring”; en ella Engels trata nuevamente con el concepto de “espacio”, donde vuelve a su definición dada en su “Dialéctica de la Naturaleza”; pero en Engels, definir el espacio como “forma fundamental de todo ser” o “forma de existencia de la materia”, distinto a las “formas de movimiento” de la misma, no daba lugar, y menos en Engels, a una definición mecanicista en la que las “formas de existencia” (espacio, tiempo, movimiento), estuviesen separadas e independientes de las “formas de movimiento”, sino sólo en donde, dialécticamente, la realidad del espacio como dicha “formas de existencia”, y las “formas de movimiento” mismas, son sólo cada una, un momento en la consideración de las propiedades e identidad de la materia; esto es, que la materia (la realidad objetiva), en un momento dado se generaliza y sintetiza en “forma de existencia” (espacio), y en otro momento es y se desarrolla como “forma de movimiento” (fenómeno); no obstante el problema de la naturaleza del espacio, para Engels y aún para Lenin a principios del siglo XX, suponía un problema irresoluble del todo, aún en la abstracción filosófica.

El espacio: “forma fundamental de existencia de la materia”; y la masa: “forma fundamental del movimiento de la materia”. El espacio (X,Y,Z,T) es lo mismo como el continuo “forma de existencia”, que como la métrica dimensional (x,y,z,) de lo discreto (M); y la “forma de movimiento de la materia” (t), por su parte, no sólo se refiere a su traslación (P1, P2), sino esencialmente a su transformación interna (Ma-Mb). El cubo representa cualquier “estado de espacio”, es decir, cualquier fenómeno[Diagrama del autor de este Blog]

Ciertamente, el espacio como “forma de existencia de la materia” (forma de existencia de la realidad objetiva), es inseparable de la materia simplemente porque es materia misma. Pero entendido el espacio esencialmente como el vacío, entonces es posible, en esa condición, separar (doblar) el espacio de la masa, teniéndolo entonces ya dialécticamente tanto como el vacío continuo, o como la masa discreta[Diagrama, autor Blog]