Hola usuarios de Steemit, en este post les quiero mostrar una investigación que hice sobre La Madriguera de Franz kafka. En el cual relato la idea de las construcciones psicológicas. Este maestro de la narración tiende a elaborar personajes inusuales, en varios de los casos con una tendencia hacia la zoomorfización. Pero a pesar de eso, están dotados de un contenido profundamente humano, en este caso: la paranoia, la angustia y el miedo.

LA CONSTRUCCIÓN DE FRANZ KAFKA

Por fin voy a poder descansar
F. Kafka

Pocas construcciones discursivas representan para el lector de la modernidad un encuentro con las profundidades del abismo. Podemos ver en la literatura un intento de retratar la condición humana, apropiándose del pensamiento como escenario constitutivo de lo narrado. El monólogo forma parte de este escudriñamiento de la condición humana. En Kafka, este diálogo es un encuentro con una subjetividad de un cuerpo deforme, ni animal ni humano, híbrido, pero profundamente humano en su percepción.

“La construcción” fue publicada entre 1923 y 1924. Este es un relato mayor por su extensión, que le sigue a su obra más afamada La metamorfosis (1915). Su publicación fue póstumamente en sus Cuentos completos.

Anecdóticamente se cuenta que Kafka estaba enfermo en Berlín, lugar donde decidió mudarse luego de ser pensionado para vivir con Dora Diamat, después de sus relaciones infructuosas con Felice y Milena: en este contexto escribió el texto.

ARGUMENTO

Un animal indefinido cava con sus propias garras y cuerpo una madriguera, a forma de guarnición. La construcción se va volviendo laberíntica a medida que planea nuevas formas para que ningún intruso irrumpa. Para esto, decide crear trampas, entradas falsas, caminos falsos. Nada de esto parece tener fin, puesto que a medida que va construyendo, él mismo cuestiona la seguridad de la construcción. Al mismo tiempo, el personaje envejece. A medida que la construcción avanza, el personaje escucha ruidos que indican la presencia de algún roedor. Este suceso le produce temor, puesto que al mentalizar un posible enfrentamiento ve que es poco probable la victoria, por lo que decide seguir cavando para escapar.

SUEÑO PARANOICO

El relato está construido desde una sucesión continúa de pensamientos, en forma de monólogo, donde se muestra la reiterada necesidad del personaje por crear algo perfecto, pero que nunca llega a serlo. La idea de una construcción perfecta se convertirá en un delirio en la que participa la paranoia. Como resultado, el personaje sufre de inseguridad y en su delirio construye una trampa laberíntica para librarse del peligro de sus enemigos.

En este sentido, es de importancia señalar el ensayo Franz Kafka (1934) de Walter Benjamin, donde hace una reflexión entre Potenkim y los personajes kafkianos. En este artículo se narra que una tarde Potenkim estaba encerrado en su buhardilla enterrado en una profunda melancolía, cuando su secretaria con unos papeles entre los brazos entró a la habitación, los cuales acercó para que firmara. Él sin más, los firmó con una desobediencia particular de su espíritu. Ella sale de la habitación. Los archivistas inmediatamente acechan las carpetas para contemplar con misterio la firma en los documentos, pero descubren que estos están firmados con el nombre de “Shuwalkin, Shuwalkin, Shuwalikin”. Esta narración es para Benjamin la ejemplificación de los personajes Kafkianos, incapaces de tomarse las cosas con seriedad para, posteriormente, quedarse con las manos vacías: personajes despojados de todo sentido, pero en ese sinsentido les aguarda la esperanza.

Pero, eso sí, muy poco tiene que conocerme quien se anime a pensar que yo soy un cobarde, y que, por cobardía o algo por el estilo, he levantado mi construcción. (p, 626)

Este pasaje podría hacernos recordar la idea de Levinas sobre la existencia que excluye a la muerte para mantenerla como una presencia ausente y atormentadora. Desde esta idea, el delirio justifica su presencia vital. Según el personaje, no es cobardía lo que mueve la construcción, sino el sueño de la vida tranquilidad. La construcción viene a representar la recuperación del espacio idílico, del paraíso perdido.

De esta manera, la tranquilidad es una suerte de tierra prometida: encontrarla es una utopía. Quizá sea por esta razón que la construcción demuestra la obsesión de la perfección, un intento de la materialización de lo inaprensible que desde lo sueños se revela. Pero, a su vez, representa la angustia de que la construcción bajo esta carga simbólica no sirva para establecer su paz:

En sueños siento que siempre anda olisqueando por ahí un inmundo hocico. (p, 626)

El enemigo acecha, a pesar de las trampas que frente a ellos están construidas. Nada, incluso en sueños, parece salvarlo del peligro. Es por esto, que la construcción es imperfecta, inacabada aún. Este delirio de la imperfección permite que se ensueñe sobre nuevas formas perfectas que aporten felicidad:

A veces sueño que he rehecho la construcción y que la he cambiado completamente; todo hecho rápidamente, con fuerzas gigantescas, en una sola noche, y sin que nadie hubiese podido advertirlo, y que en consecuencia la construcción queda irreconocible. El sueño en que sueño esto es el más dulce de todos; lágrimas de alegría y liberación resbalan todavía por mis barbas cuando despierto. (p. 630)

Pero esa felicidad, que es solo ilusoria, conduce a un abismo:

Ahora bien, los sueños infantiles pueden convertirse rápidamente en terror. ¿Qué clase de seguridad es la que yo contemplaba ahí? (635)

Pero no hay tiempo para que el personaje se detenga en estas consideraciones, el único resultado posible es continuar con la construcción:

Y de esta forma me pierdo en consideraciones técnicas, y me pongo otra vez a soñar en una construcción perfecta. (636)

Con el tiempo esta relación seguridad- sueño- objeto se convierte en un cuerpo alienado del personaje. La vida es representada por la obra:

La felicidad de la posesión me ha malacostumbrado; la sensibilidad de la construcción me ha tornado sensible; los daños que sufre me duelen como si fuesen míos; precisamente esto es lo que tenía que haber previsto, y no pensar únicamente en mi defensa propia -¡y qué a la ligera y sin resultados positivos he procedido a este res-pecto! (658- 633)

PARANOIA Y ESTRUCTURA NARRATIVA

Es particular en la obra de Kafka que la narración comience in extremis: “He instalado la madriguera y parece estar bien lograda”. En vano es buscar un desarrollo mayor en las acciones, pues estás están en el plano del intelecto. Resulta particular como la obra presenta una forma estructural del discurso para crear un atmosfera del delirio. Resulta evidente que parte las opiniones paranoicas buscan se justificadas con la lógica, aunque no la posean. Kafka, el maestro de la duda, no desestima en querer hacer del personaje un gran observador de sus propias acciones, que busca convencerse a sí mismo que todo lo que está haciendo pertenece a un orden natural y por supuesto lógico.

Estas mismas contradicciones, que no conducen a ninguna certeza, hacen del animal ser un buscador incierto:

Pero importante o no, por más que busco no encuentro nada, o mejor dicho: encuentro demasiado. (648-649)

Estas afirmaciones comienzan a aparecer en el momento en que el topo empieza a escuchar un par de ruidos provenientes de algún lugar de su construcción:

¡Pero no es nada!”, pienso a veces; nadie, excepto yo, lo oiría; claro que yo, con el oído aguzado por el ejercicio, lo oigo ahora y cada vez más nítidamente”. (648-649)

En medio de la soledad, un siseo parece perturbarlo. ¿Pero este ruido es real?

Prontamente la dicotomía ruido/silencio establece el parámetro paranoico del discurso, el cuerpo auditivo presta su atención para recrear indagaciones desde la soledad. No hay miedo a estar solo, sino a estar acompañado. El ruido presenta la presencia del otro. La otredad es una situación de riesgo de la cual es mejor se preventivo y tener planes para evitar una posible catástrofe. Quizá en Kafka el otro es un invasor. Así mismo, este personaje representa el ostracismo como método de salvación. Por eso el relato adquiere un matiz sensorial, pues la anécdota a contar en el relato carece de explicaciones y sucesos. Lo sentidos se abren para crear espacios narrativos, especialmente el oído. El cuerpo sensorial es la unidad aturdida, que busca por fin descansar en medio de la turbia rutina de la existencia.

CONCLUSIÓN

El animal carnívoro se protege en una gran construcción. Es un ermitaño en busca de paz. El ruido es la amenaza a su tranquilidad. El silencio se presenta como un espacio para el sueño, el descanso, pero el ruido es la amenaza, el fin de la tranquilidad, el fin de su construcción. Su paranoia puede ser real o no. Afuera de su guarida se escucha un siseo, ¿qué será ese siseo? ¿Será real? o será resultado de su paranoia que construye como realidad una ilusión a modo de oasis para las bocas sedientas del desierto. Nada hay certero en Kafka, quizá la duda en medio del terror sea parte de la paz.

BIBLIOGRAFIA

Benjamin, W.(1934). Franz Kafka. Recuperado el 25 de septiembre de 2016 en https://mega.nz/persistent/mega/dcpyFbCZ
Blanchot, M.(1981). De Kafka a Kafka. Recuperado el 25 de septiembre de 2016 en https://mega.nz/persistent/mega/dcpyFbCZ
Kafka, F.(2006). Relatos completos. Buenos Aires: Editorial Losada.

Edición de La construcción que también es traducida como La madriguera

Por otra parte, si están interesados, los invito a visitar mi otro contenido:

Comentarios a La metamorfosis de Franz Kafka

Comentarios a Himnos a la noche: la unión mística de Novalis

Evangelio de la experiencia: El deseo y el infinito de Armando Rojas Guardia (Reseña)

Entrevista al poeta venezolano Luis Moreno Villamediana (poesía contemporánea)