洪秀全选妃有多苛刻？肤白貌美，大长腿，还有一要求让女性难接受

1864 年，洪秀全因病症迁延且粮食匮乏，在天京（现今的南京）与世长辞。不久之后，天京城便被清军成功攻陷，这座曾经的都城从此落入清军之手。
洪秀全的正宫赖莲英深受拜上帝教教义影响，又迷信洪秀全的神异之处，坚决不降，带着洪秀全的一众妃嫔跳入长江溺水身亡。
清军俘获了为数不多的妃嫔、女官以及宫女，然而，这一遭遇并未给她们带去丝毫美好的结局，她们的命运自此发生了翻天覆地的变化。
她们遭受了严酷的严刑拷打，首个攻破南京的大将曾国荃竟将这些可怜的苦命之人赏赐给麾下。自此，那曾经举世瞩目的太平天国运动也基本上走向了终结。
我们不禁心生疑惑，洪秀全究竟施展了何种神奇的力量，竟能让如此数量众多的妃嫔甘愿为他舍生忘死、殉情殉国？
回顾这段历史历程，若要问近代最为著名的农民起义，那当属晚清时期的太平天国运动。其兴起发展迅速，虽有兴时的蓬勃和亡时的急促，但不可否认其曾轰轰烈烈。
太平军成功攻占南京并自立朝廷，彼时号称太平天国鼎盛时期，其占据了大片疆土，然农民起义终究存在自身先天的局限性。
自立国号之后，起义军便缺失了能贴近民心的路线以及普适性的长远制度。洪秀全为首的那群人，贪得无厌、奢靡无度，他们那虚伪的面目以及为满足独裁私欲而构建的堕落制度，至今仍值得我们引以为戒。
【宣扬教义，借天选妃】
我们按照时间先后的顺序进行梳理，能够清晰地看到，洪秀全的堕落情形愈发严重，简直到了难以控制的地步。
金田起义后，洪秀全收纳了十五位妃子；在永安被清军围攻之际，又选纳了三十六位美貌女子；当太平军攻打苏州时，洪秀全从李秀成挑选送来的三千贡女中挑选出一百零八人，留居在天王府。
当南京讯审洪秀全之子洪天贵福时，人们才得知，洪秀全拥有名号的后妃超过八十人，这已然超过了礼记中规定的帝王总计纳七十二妃的传统。
或许这便是洪秀全本人，在一定程度上展现出了与专制皇帝相似的那种处处平等的特质呢。
然而，即便那被指斥耽于逸乐的满清咸丰皇帝，其妃嫔数量也仅有十八个。在那封建王朝的过往中，这也算是一个相对不那么庞大的数字。他的后宫，在历史的长河中，留下了独特的印记。
通过这样的对比，洪秀全的荒唐可笑之处似乎更加凸显出来了。他的行为与其他相关情况一对比，那种荒诞感愈发明显。
从法纪角度来看，洪秀全在参加秀才考试未中后，融合了部分基督教的教义，自称为天王，并创立了拜上帝教。
因其具备浓厚的神话色彩，且教义主张处处平等，故而拥有众多受众与广泛的群众基础。很快，便拉起了规模庞大的反清义军队伍，不少能人义士也纷纷投身其下。
正由于他们能够切实履行处处平等的宗旨以及那具有迷惑性的教义，以至于在某一时期还吸引了基督教势力对其给予武器援助。
能人相继涌现，他们所拥有的武器极为先进，故而在攻城略地时势如破竹，曾经那城墙高耸、防御坚固的金陵，也一度被他们攻克并统治。
然而在建立太平天国制度之后，洪秀全因自身阶级的局限性以及眼界的束缚，其欲望很快便难以遏制，凭借手中权力迅速陷入堕落腐化的境地。
他曾精心勾画的美妙蓝图，却因自身无尽的多妻纵欲以及生活的糜烂，甚至对后宫女子的虐待而化为泡影，再也无法实现。
据太平天国官修史书《太平天日》所述，洪秀全“被诏升天”后，身为上帝次子、耶稣之弟，在天上有正月宫悉心服侍，还为其育有子嗣。故而洪秀全的王后一职实为虚设。
然而，仅拥有妻子与儿子仍觉不够。随着其独裁地位日渐稳固，洪秀全便开始大规模地挑选妃嫔，以满足其内心的某种欲望。
洪秀全的后宫未曾设置太监，这看似违背常理，实则只因国家刚刚创立，其麾下并无能够施行净身之术的匠人。
据《江南春梦笔记》记载，天王府内未设置宦官这一群体。该府仅有各宫的嫔妃以及从事服役工作的女官，总数达 2300 余之多。
对幼天王洪天贵福进行拷问后所得的供词显示，被洪天贵福称作母后的人数达到了八十八位。
这足以佐证，洪秀全仅各宫妃嫔的数量就至少有八十八位，由此可见他沉溺于声色犬马之中，生活奢靡。
洪秀全那令人咋舌的堕落与短视之态，在他一生的辉煌时刻得以充分展现，贯穿始终。
例如在太平军攻打苏州的战役期间，洪秀全全然不顾战事的紧张，匆忙挑选出一百零八位美丽女子，将她们留在天王府，以供自己尽情淫乐。
在军心动荡的关键之时，洪秀全将心思全然不在政务之上，反倒耗费民力财力去追求那“超级加倍”般的妻妾成群之乐。
令人捧腹的是，洪秀全最为钟情的，恰恰是他在秀才考试落榜之后，组建义军时所竭力反对的那些东西。
《金陵省难纪略》记载，天王洪秀全挑选女子有定例与条件。首要的是出身显贵且眉目清秀、肌肤白皙的女子，其次需是未婚配的处子之身。
出身显贵以及肌肤白皙这两个要求格外引人注目，在当时的状况下，肌肤白皙几乎等同于不从事生产，更别提直接提及出身显贵了。
洪秀全对天足美女情有独钟，须知明清时期的汉族女子大多裹脚，在这样的大环境中，寻觅天足美女，就如同在大海中捞针一般艰难。
从另一个角度来看，洪秀全所规定的教民需奉行的分男女营制度极为严苛，即便夫妻也不得私下相见，完全由天王掌控。
自身反倒广泛接纳妃嫔，责令下属以及地方管理者定时进献秀女，并且对秀女的出身以及样貌有着明确的要求。
这仿佛带有中世纪欧洲贵族那种享有治下少女初夜权的荒诞之感，其中蕴含着一种讽刺的意味，令人深思。
《江南春梦笔记》中记载，天王府在册的名位多达二百余，而在王妃名下，还有姹女等名位九百六十人，可见洪秀全册封后宫之规模。
也就是说，在洪秀全身边侍候他的有编制的女性，总共达到了一千一百多人。这些女性在洪秀全的生活中有着特定的地位和作用。她们共同构成了洪秀全身边的一个特殊群体。
这些处于适龄阶段的女性，她们每日唯一要做的事情，便是服侍洪秀全本人。包括宫女在内，近半数以上的人员都需对洪秀全侍寝。
更为直白地讲，1853 年洪秀全在武昌阅马厂挑选妃子，并颁布了《严别男女整肃后宫诏》。此诏书区分了内外宫，强调男女之妨，规定后宫信息不得外传，外人统称后宫女性为娘娘等。
【纳贡选妃，离奇的后宫制度】
倘若有人询问洪秀全领导的太平天国这一看似简陋的组织，其最为完备的核心团队究竟是什么呢？或许众人都难以想象其中的情形。
太平天国作为一种宗教政体，其满编甚至超编的人员构成竟颇为奇特，竟是那后宫中的佳丽们。
据相关史料记载，洪秀全设立了后宫的封号与品级制度。其中最为尊贵的是在诏升天时期的正月宫（此宫暂空），其下统领着三个宫。
然而经此计算，和天京被攻破之后所获俘虏人员所提供口供中的数据存在差异，不太相契合。
赖莲英率领妃嫔、宫女以及护卫等总计十万余人投身长江自尽，然而，其中仍有部分妃嫔得以幸免，并未投江。
这些人员足以让曾国荃慷慨地赏赐给部下，估计女子的总数应该还要更多些。
在对此时的野史以及民间传说进行仔细查找后，我们得以窥探到一种别样的境况。
民间传说中，洪秀全的后宫规制以正月宫（仅为虚设）居首，原配赖莲英为娘娘一人。接着有六位上等次品级的娘娘，这样在正宫便有七位高级妃嫔。
在各王府里，皆依一至九品来划分品级。一个王府约有二百余人，想想刚才提及的那四个宫，洪秀全对美色的追逐，可谓大肆搜罗国色天香，极尽搜刮之能事。
天王妃下设二十四人，妃子则分别掌管婒女、姹女、娃女、姶女等。依一至五品给这些下辖人员划分品级。此外，还有元女十人、妖女十人，处于六、七品。
处于底层的嫔妾，得到洪秀全宠幸的概率大幅降低。然而，她们的存在，如同埋下了后宫混乱的隐患。正是由于洪秀全的骄奢淫逸和对女性的附庸化，才导致后宫问题频频出现。
为了更妥善地管理生活起居等具体事务，特地设立了二品女司，共六人来掌管全局。每个二品女司下辖二十人，这一百二十人便是明确的女官。
有千余人悉心服侍，本应沉浸在安逸中“乐不思蜀”，然而洪秀全却未停歇，依旧大肆挑选妃嫔，以数字序号为妃嫔称号，其他贡女更是数不胜数。
人员配置已然极为奢华，接着审视那选妃之制，愈发觉得荒诞不经。
各地官员须按时进献贡女，贡女乃按批次呈送。洪秀全的宫中缺乏宦官，故而需要借助贡女来满足宫中的某些需求。
因此，除了在第一阶段进行对最基础信息的面试这一环节外，后续的工作必须由天王洪秀全本人亲自去具体实施和推进。
洪秀全需给人员众多的妃嫔预备役进行数字编号，每日通过翻牌子的方式来“验看”这些贡女是否为处子，以满足其特定需求。
经查验合格的便可晋升为妃嫔，洪秀全不中意而未通过的那些人，既无身份，又失了清白，遭社会意识鄙夷。故而多数郁郁而终，有的甚至选择了自尽。
这般宏大的后宫规模，如此繁杂的人员配置，洪秀全依旧觉得不满足，还勒令下属官员持续进献贡女，以满足他的淫乐之欲。
然而人多事杂，身为欲望无穷的天王，洪秀全也有着此类的困扰。
例如洪秀全创作《天父诗》，对于副月宫的态度，几乎全是挖苦与讽刺，其间还充斥着训斥与威胁。想必洪秀全在其穷奢极欲的前行之路上，也有着属于自己的一些烦恼呢。
【昏聩、纵欲与虐待】
据传洪秀全命工匠为其打造了一张长达八尺的龙床，此床皆由金丝楠木镶金而成，褥垫乃丝绸锦缎，枕则由蓝田玉片编织，他每日在这龙床上临幸后宫佳丽。
洪秀全离世后，曾国荃成功攻入天王府，当他目睹那张龙床时，不禁发出叹息，感慨道：“有此龙床存世，怎会不走向灭亡呢？”
洪秀全的原配妻子赖莲英，着实堪称贤内助。自起义起，她对洪秀全忠心不二，还为其编训女兵护卫。谁料洪秀全得势后，竟变得堕落腐败。
或许是因为长期与女兵相伴生活，洪秀全对裹脚的女子产生了不喜之情。洪秀全因与女兵的日常相处，渐渐对裹脚这种行为及裹脚的女人有了别样的态度。由于和女兵的朝夕相处，洪秀全对裹脚的女人缺乏喜爱，这种态度逐渐形成。
当下属呈上贡女时，明确要求待选的美女必须是天足且已放脚，身体要健壮且髋骨较大，还要具备胸平、肩削且仪态良好等特质。
洪秀全极为看重身高这一条件，对于有姿色的女子，必定用线去丈量其身长。身高不达标的一律被淘汰，而那些身高符合要求的女子，即便容貌稍差一些，也依然有机会被选入。
不知情者瞧去，仿若洪秀全正在为自身挑选近身护卫，殊不知，这实则是为满足他那独特的癖好罢了。
上文提及，《金陵省难纪略》记载，在洪秀全的天京城内，被收纳的女子皆为处子。
倘若没有宦官，那又该以何种方式进行验看呢？究竟该通过怎样的途径和方法来完成这一验看的过程呢？这确实是一个值得深思的问题。
洪秀全所采取的举措是，那些初试得以过关并被留下的贡女，会在特定的某个夜晚前往侍奉天王洪秀全。
唯有那些被洪秀全亲自查验过具体情形的女子，且洪秀全表示认可的，才会被纳入天王府之中。 或者：只有那些经过洪秀全详细查验实际情况的女子，洪秀全表示满意的，才会被吸纳进天王府。
这种看似荒诞不经的行为，居然真的得以施行，并且一直持续贯彻，着实是一件令人惊叹的奇事。
洪秀全对其治下实施了荼毒与迫害，外部清廷又不断加强攻势。由此可见，太平天国之所以能快速勃发，又如此极速灭亡，是有其缘由的。
后期的洪秀全行径愈发怪异且变态，竟对其后宫的妃嫔施以酷刑进行惩处，其行为令人发指。
我们不清楚究竟有多少种刑罚，然而要判断是否存在此类现象，我们能够凭借太平天国自身的资料来加以证实。
据《太平天国大词典》记载，天王以硫磺火点燃天灯这一酷刑来惩治嫔妃。
对于这般严厉的恶法，究竟是该妃嫔触犯了洪秀全的哪项禁忌，已难以知晓。不过，从洪秀全的《御制千字诏》中“淫乱秽亵，硫磺烧尔”等记载可推断，此事多半与宫闱秽乱有关。
多次施行这种恶法，已严重背离洪秀全在立教之初所提出的处处平等理念。后人若问其作《天父诗》的想法，不知他将作何表态。
例如他于《天父诗》里对制裁枕边之人的上刑情景进行了描绘，真不知此刻的洪秀全是否还铭记着他所倡导的处处平等的理念。
或许是因宣扬时间过长，自身竟也深信具备了神力。1862 年 4 月，曾国藩着手攻打南京，历经三年之久，直至 1864 年，南京城陷入断粮之境。
断粮致使洪秀全患上恶疾，然而他坚信自身拥有神力，无需借助外物就能自行痊愈，故而隐瞒病情，不愿就医。
然而这一回，上天的意愿并未偏向洪秀全。他身患恶疾，因未能及时接受医治，病情愈发严重，最终致使他走向死亡。
洪秀全的离世，犹如给了清廷一颗强力助力，使其得以顺利攻入南京。他死后不久，太平天国的精神支柱便轰然倒塌，内部陷入了一片大乱之局。
同年七月，敌军攻破了南京城的太平门，南京城迅速陷入沦陷之境。自此，曾经声势浩大的太平天国运动，也基本走向了尾声。
观局部能晓整体。从细微之处可洞察全貌，以一点之象能推知全体之态。
起义伊始，清廷已然腐朽，地方局势糜烂不堪。太平军势如破竹，攻城掠地，即便那城高墙厚、池深壕阔的南京城，也被其不慌不忙地攻克下来。
据悉，太平天国得以立国后，洪秀全迅速走向腐化堕落之途。在短短九年时间里，他竟然纳娶妃嫔多达一千一百余人之多。
洪秀全一离世，太平天国的首都天京便被腐朽且行动迟缓的满清政府攻占。究其攻守形势变化的原因，从洪秀全以身作则迅速腐化这一点，或许能看出些许端倪。
直至今日，当我们再次回首这段历史时，能够察觉到洪秀全彼时的举动，极有可能是出于政治上的投机考量。
然而，他给予当时人们的希望弥足珍贵。然而，在其选妃制度方面，给当时女子造成的伤害，也着实难以挽回。
一开始问题的答案已然明晰，洪秀全并未引得众多嫔妃为其舍生忘死。乃是那残暴的满清社会，如食人妖魔般，逼迫她们如此，未给予她们其他的生存之路。