时尚弄人
你热衷于追赶时代潮流吗？你唯恐被排除在新潮流之外吗？你在新潮的推拥之下进退失据、不胜彷徨吗？那么，你就有了一个恰当的时机，借以思考时尚的力量与利弊了。时当21世纪，没有人公然主张在新潮流面前抱残守缺、拒绝时尚；却很少有人冷静思考：时尚所由何来、催人何往？你宁愿盲从时尚，还是谨慎应对时尚、乃至驾驭时尚呢？
岁月静好
一个肯定远离时尚之人，选择了时尚的话题，岂不令真正的时尚人士捧腹？其实，天下事本来关系众生，何人不可议论！
时值今日，既非民国清季，更非汉唐宋元，天下人谁愿甘居桃花源中，作隔世之人？你不曾注意到，你每天碰上的白发老翁，手中拿着什么？羽巾蒲扇？拂尘木鱼？非也！一色的智能手机了。迎面而来之人，衣冠楚楚，不疯不癫，不呆不傻，只是口中喃喃，似在自言自语——你就没想到，他在与人闲聊呢，对谈者也许在天涯海角、九州外国！你来到广场，只看到花俏一片，歌舞不绝，何方少男少女啸聚嬉闹？非也！那是老妪老叟们在载歌载舞呢。
你今日之耳闻目睹，就是这样一片风景！倘在30年前，这种景象只应域外有，神州岂得一回闻？难道国人都疯了，再不记得祖上、祖上的祖上的遗训了吗？
立即会有明白人告诉你：这叫做享受生活、快意人生！且不说人生短暂，就该如此；开放之前人们身逢圣世，做了几十年的苦行僧，不染凡尘，岂非空抛岁月？倘不趁寿福未尽、岁月静好，补回当年的损失，岂不空抛了当年的翘首以待？
然而，真的所有人都认定今日岁月静好吗？或许，广场上的大爷大妈都作此想，她们哪能管得着其他人！既然已经进了舞池，已经在忘形中扭腰摆腿，还能不飘飘欲仙，陶醉于眼下的快乐！只称“岁月静好”哪里够，该说“快活神仙”了！
旧梦难圆
断定凡尘中的所有人都在飘飘欲仙，肯定是言过其实了。至少，几乎每天都有所闻的那些跳楼者、投河者等等，不会有这种雅兴。后者的魂灵或许也去了某个“仙国”，但恐怕算不了“乐归道山”。
不认同岁月静好的人，当然少不了许多人生遗憾。欢呼时或许万众一词，抱恨时则多半各有各的苦衷。如果说还有什么共同点，那么有一个词足以概括所有人的烦恼：旧梦难圆！
如所周知，今人已经有幸进入梦时代。梦想是人的本能，与生俱来，并不需要谁来启迪。芸芸众生的梦，肯定不会天然地高大上，但亦不失为各有千秋，至少是冷暖自知。重要的不是未能千人一梦，而是举世同悲的各各梦碎！
逝者如斯乎！孔夫子的这一声叹息意蕴深远，今人难以领悟；今人所叹的“如斯之逝”，固然别有新意，或许内涵更加宽广。在叹息声中，人们想到的逝去之物，岂止是悠悠岁月，还有那不再复返的如梦人生、朦胧幽远的旧时世界、甜美如昨的儿时幻想……。那些梦呢？已经难寻；其所以难寻，首先是因为许多梦根本就未曾圆过，而且，多半此生再无圆梦之日了。
问题是，你真的老惦记着那些未圆之梦吗？你就不能认为，旧梦毕竟难以让你动心啊。今天，你大脑中充满了新刺激、新幻想、新追求……，你还会老惦记着旧梦吗？今天时时萦绕脑际的，不是撩人心扉的新潮吗？难道你不应只记住一条咒语：
追赶时尚吧，唯有时尚才是一切！
如此时尚
被人们称为时尚的东西多矣！要想一览无余，多半无望。那么甲
乙丙丁一件件数来呢？即使你有这份时间，恐怕也没有足够耐心。时尚既非身居宫阙，亦非隐逸天外，它就如芸芸众生一样散落人间，就在嬉嬉闹闹的游乐场，熙熙攘攘的商场里，摩肩接踵的大街上……，一切都在开放着，自己看去！
这个时尚的万花筒也够你看的！留下清晰而鲜活的印象不难，但获取条理而概括的印象却未必容易。来吧，我来帮帮你！
今日之时尚，颇有鲜明特色，下面这几条都很突出。
碎片化——你可能想象，时尚就是一件花团锦簇的硕大新衣，取来往身上一披，岂不一睹全貌！可惜，你看不到这样的时尚——时尚完全是碎片化的。时尚的碎片就如龙鳞凤爪：一款新曲、一幅新画、一篇新文、一首新诗、一个新词、一种新姿……，千姿百态，无奇不有；没有哪一样能够打下江山，传之久远；集合起来，却足以倾国倾城，势如洪水猛兽。
世俗化——时尚不属于宫廷、圣贤、精英，它只属于大众，惠及市井小民、贩夫走卒。因此它不可能是阳春白雪，只能是下里巴人，因而完全是世俗化的东西。汉赋曾经盛极一时，但终究没有成为时尚，它离世俗太远。楚王好细腰鄙则鄙矣，但“细腰”却曾成时尚，遍及宫廷与茅舍，就因为它世俗至极。
功利化——时尚的开创者、追捧者、推行者都是功利场中人，岂能不计功利！当今世界，市场成了所有人类活动的共同舞台，时尚的发生、生长与漫延岂能离开市场，“功利”二字就在其中了。
是非新旧
“共识”一词大概不属于我们的本土文化，也不太有人介意于缺少共识。真的，共识从来都是稀有之物；更不要指望，在对时尚的认知上有什么共识。尽管如此，今天对时尚的看法与取向是如此南辕北辙，还是不禁让人惊讶。
人们究竟在争论什么呢？
争论的具体事项多不胜数，但对于倾向性的分歧，不妨用两个词来概括：是非之争与新旧之争。
说及时尚，“新旧”二字固然用得着；但其中是否也有是非在呢？大妈网聊，肯定时尚而且新潮，至于是非，就似乎不着边际、难以评判了。然而，我们恰恰是一个特爱明是非的国度，真正是：
一日不决是非，则惶惶然！
胡耀邦曾笑某左王：一日无君，则惶惶然！对于是非又何尝不是如此！倘左王健在，对于时尚的是非，想必会看得头等重要。
但恰恰是对时尚最难断是非，乃至无论中外，政要们都远远避开时尚，不作评论。只有极少“左迷心窍”的人，才敢愤然断案：健身新法不可取，连花清瘟才是好东西；学英语没什么用，念三字经才是正道；西服是域外邪门，唐装才是华夏正装……。一旦是非分明，大众有所依循，岂不玉宇澄清！
然而，这种乐观未免太盲目了。
首先，判定为“是”的理由，肯定不会无懈可击，因而很难不面对种种质疑，除非封住所有人的嘴。因此，对于“是”的任何权威宣示，都难以具有所预期的权威性。其次，世界上有一种最难对付的东西，那就是置若罔闻！无论你高调宣示什么，倘许多人置若罔闻，所论的是非就没有什么意义了。
那么新旧之争呢？既然是时尚，对新的要求似乎不成问题。但也有新旧难分的时候。目下，运动般的表忠心成了时尚。它新吗？不过是文革旧货而已。
由此可见，围绕时尚的是非之争与新旧之争，恐怕都未到终了之日。这种态势，也是一种时尚吗？
时尚何来？
我们在“时尚”的百花园中已经游荡多时了，却没有确切地说，时尚是如何形成的。当你感觉到有某种称为“时尚”的东西在时，它就已经在那儿了，既无人宣告时尚的到达，也无人知道时尚的前世今生。这类问题对于社会学家当然重要，那么，就将它们留给社会学家吧！在当下，关注以下问题或许更有意义：
时尚只是今天才有的新玩意吗？
回答是否定的：任何时代都有时尚；当然，不同时代的时尚各各不同。古人落后、陈旧、刻板、保守啊，岂能与时尚沾边？你还能到唐诗宋词中去挖出时尚来吗？不错，今人眼中所见的时尚，在古籍古装中肯定踪迹全无。但古人有他们所理解、所欣赏的时尚，你没有理由嘲笑或者怜悯他们。
明白这一点重要吗？当然重要！简单说来就是：永远记住，时尚是一个相对概念，它在历史的长河中流动不息，永远没有什么青春永驻的不变时尚。
对于弄潮的追新人士来说，或许这真不是好消息！引领时尚的机会十分短暂，几乎稍纵即逝。“引领时尚”实在难有所为啊。
既然如此，与其说时尚是少数引领者创造出来的，不如说时尚是自然涌现、自然生长起来的！
弄潮者被弄
任何非常的人类活动都会有人引领，创造时尚的新潮自不例外。
不妨用一个比喻。你曾在海边观潮吗？当海潮汹涌而来之际，勇敢无畏的冲浪者，迎着犹如高山大岭的浪潮，随波上下，俯仰自如，让观潮者大饱眼福。这就是备受宠爱的弄潮者，他们是海潮的引领人。时尚的新潮不是海潮，但它在发生、发展的过程中同样爆发出巨大的能量，乃至毁堤夺坝、翻江倒海；驾驭新潮的弄潮者，就是新潮的引领人，其勇敢与气魄，实不下于钱塘江上的弄潮者。
你我都见过一些弄潮者，1980年代名噪一时的歌星崔健就是其中之一。崔健的故事尽人皆知，不必细述。当年的热捧者无数，他们今天还会记得当年的偶像吗？还会为当年心中的白马王子一洒满腔热泪吗？崔健曾经是大无畏的弄潮者。如同许多著名的弄潮者一样，命运并不特别眷顾崔健；这个无所畏惧的弄潮人，还是被潮流席卷而去。卷走他的并非他曾驾驭过的新潮，而是更大的力量。
这就是一个弄潮者被弄的故事。
弄潮者被弄，既非常态，亦非罕见。这能启示什么呢？
简言之，对于所有人——包括弄潮者与观潮者——时尚或者时尚潮流，都是一种异己的、多少有一点神秘莫测的外在力量，终究是不可驾驭的，即使是弄潮者，最终也无力驾驭它。对于弄潮者个人，这并不意味着一定是什么悲剧；个人具有多种可能性。在弄潮者与潮流的博弈中，弄潮者作为一个群体没有胜算，潮流永远是不可测的！世间事当然都是人为；在这个意义上，不妨说人弄时尚。但以上分析又显得个人拗不过时尚潮流，可见终究是时尚弄人！
明白了这一点，你还有信心去驾驭时尚吗？还会义无反顾地去引领时尚潮流吗？