对查理·柯克的非人性化来自建制派

现代美国一直处于不断的震惊之中：数十年的战争、经济动荡、新冠疫情的封锁措施、有争议的选举结果、政治紧张局势的升级，以及由此引发的政治暴力。尽管面临着这样的当代背景，查理·柯克的遇刺事件仍然显得格外突出。因为一个具体的死亡案例——拥有一个名字、一个家庭、一段故事、特定的背景——总是比那些更广泛的社会现象更容易让人接受和理解，无论这些社会现象有多么可怕。

柯克是一位31岁的丈夫，一位年轻的父亲，或许也是美国那个以辩论和讨论为特点的时代中最具影响力的“政治人物”。他的传统标签——正是这个标签让他来到了大峡谷州立大学校园——在于他喜欢通过辩论和对话来表达观点。然而，左翼的敌人认为这些不过是廉价的噱头，而一些右翼人士则批评这种方式过于老套、缺乏新意。无论人们对柯克的个人观点持何种看法，他的行为都让人回想起那些关于说服力和对话的美好理想；在许多人都倡导通过政治手段实现统治和征服的时代背景下，这种理想依然具有价值。

正是柯克希望与那些与他意见相左的人进行交流的愿望，让他走上了被子弹击中的道路。这一事件将永远改变后世美国人看待我们这个政治化社会的看法。

在社交媒体盛行的时代，人们的反应是可以预料的。一部分网络右翼人士呼吁复仇和报复，他们长期以来一直认为政府不愿充分发挥其权力是他们的政治对手的弱点；而越来越多的网络左翼人士则表示庆祝，因为他们早就抛弃了伪善的外表。人们很容易只关注这些极端行为，然后将现代社会的负面现象视为来自边缘群体的压力而已。

现实其实是某种更加邪恶、可怕的东西。

在1958年，路德维希·冯·米塞斯（Ludwig von Mises）在蒙佩莱林学会（Mont Pelerin Society）上发表了演讲，讨论了语言及其在塑造大众思想中的作用。他引用了维尔克托·克莱姆珀勒（Victor Klemperer）关于第三帝国时期语言的研究成果，阐述了德国通俗语言的发展如何影响了大部分民众的基本观念，从而为政治权力的巩固和国家行为的合理化提供了基础。米塞斯担心，当时经济学界（包括他在蒙佩莱林学会的同事们）所采用的语言表达方式正在塑造人们对经济现象的理解，这种理解最终会导致国家逐渐控制整个经济体。事实证明，米塞斯的预言又一次应验了。

同样，我们的现代社会也受到语言政治化的影响——这种影响不仅仅来自网络上的边缘群体，还来自于这个国家的领导机构。这种现象导致像查理·柯克（Charlie Kirk）这样的人被非人化对待，为那些社交媒体用户无法忽视的可怕暴力行为埋下了种子。

这段内容在MSNBC上得到了充分的展示。虽然MSNBC以其党派偏见而臭名昭著，但它仍然被视为政治评论的“主流媒体”，与左翼网络圈子的最极端观点相去甚远。马修·道德（Matthew Dowd）是一位政治评论员，他的知名经历包括为布什-切尼竞选团队提供咨询服务。他认为柯克（Kirk）是一个经常发表这类仇恨言论的人，这些言论针对特定的群体。他总是强调：充满仇恨的思想会引发仇恨的言语，而仇恨的言语往往会导致仇恨的行动。

MSNBC后来解雇了Dowd，但他在该电视台的节目中表达的基本观点并非只有他一个人持有。其他左翼媒体机构，比如《新共和》（The New Republic），立即将Kirk称为“网络喷子”（troll）。《卫报》（The Guardian）指责Kirk的支持者忽视了他自己那些煽动性的言论。虽然公开庆祝Kirk的死亡可能被视为激进分子的观点，但为他自己在激化政治暴力方面所起的作用找借口，则不属于这种观点范畴。

政治暴力在左翼势力中的这种逐渐常态化现象，不仅有零星的在线轶事作为证据，还有更多的研究资料加以证实。今年早些时候，一项研究发现，大约一半的“中偏左”的受访者认为暗杀唐纳德·特朗普或埃隆·马斯克是“某种程度上合理的”。

虽然这令人担忧，但并不应该感到惊讶。毕竟，在美国的知识文化中，尤其是在大学和学院里，语言与暴力之间的概念已经被混淆到了一个程度：有40%的大学生认为对言论采取暴力行为（甚至包括死亡）是合理的回应方式。再加上“仇恨言论”范围的不断扩大，你就得到了这样一种文化环境——这种环境是由顶尖机构推动的，并且常常得到政府资金的资助——使得我们所目睹的政治暴力变得正常化。

这段文字并不是指那些迷失在网络边缘圈子中的个体逐渐变得激进的结果，而是一种有组织、系统化且得到资助的转变，这种转变源自精英群体。

我们现在面临的问题是：一个社会应该如何和平地应对美国传统公民美德的根本崩溃。一个务实的社会会认识到政治分权的缓和冲突的作用，并遏制将现代民主制度视为征服行为的倾向。

不幸的是，如今的美国似乎远不是一个务实的社会。